Μερικά γρήγορα γεγονότα: Deadpool πλησίαζε να το ξεθωριάζει, αλλά μετά από δεκαπέντε χρόνια, το συνεχώς ταινία με τη μεγαλύτερη βαθμολογία R στις ΗΠΑ είναι ακόμα μια ταινία με τίτλο για τις τελευταίες ώρες της ζωής του Ιησού Χριστού. Μια άλλη ταινία κόμικς, Μαύρος πάνθηρας , έκτοτε το ξεπέρασε ως # 1, αλλά για πάνω από μια δεκαετία, Τα πάθη του Χριστού ήταν επίσης το ταινία με τις υψηλότερες πωλήσεις τον Φεβρουάριο στις ΗΠΑ .
Ο μήνας Φεβρουαρίου αποτελούσε περισσότερο έδαφος για την κυκλοφορία ταινιών χαμηλού προφίλ, οπότε όταν Τα πάθη του Χριστού χτύπησε θέατρα στις 25 Φεβρουαρίου 2004, δεν ήταν έτοιμο να γίνει πιστοποιημένο blockbuster. Για τους Χριστιανούς, ήταν μια ιερή ημέρα - Τετάρτη τέφρας, η πρώτη ημέρα της Σαρακοστής. Για όλους τους άλλους, ήταν απλή ημέρα, μια τυχαία Τετάρτη όταν θα μπορούσαν να δουν Xtians να περπατούν με στάχτη τέφρα στα μέτωπά τους.
Για να το πω αυτό Τα πάθη του Χριστού ήταν και είναι μια αμφισβητούμενη ταινία θα ήταν υποτιμητική. Ψυχαγωγία Εβδομαδιαία κάποτε το κατέταξε ως το η πιο αμφιλεγόμενη ταινία όλων των εποχών , ακριβώς μπροστά από τον Stanley Kubrick's Το κουρδιστό πορτοκάλι , μια ταινία που βοήθησε να φέρει τη λέξη «υπερ-βία» στο κινηματογραφικό λεξικό με την απεικόνιση μιας ενοχλητικής εισβολής στο σπίτι που έχει ρυθμιστεί στο «Singin» in the Rain ». Κατά κάποιο τρόπο, αυτή η αντιπαράθεση ταιριάζει, επειδή ενώ ο Jim Caviezel λαμβάνει κορυφαία τιμολόγηση ως Ιησούς, η υπερ-βία είναι το πραγματικό αστέρι του Τα πάθη του Χριστού . Η διχαστικότητα της ταινίας υπερβαίνει τις τακτικές σοκ-ταινιών τρόμου, ωστόσο, σε τι ΟΤΙ ΕΝΑ που ονομάζεται «μια καταιγίδα πολιτισμού-πολέμου απαράμιλλη στην ιστορία του Χόλιγουντ».
Είναι η ταινία που άνοιξε τις πύλες πλημμύρας εξειδικευμένη αγορά ταινιών που βασίζονται στην πίστη . Το ερώτημα είναι: έξω από τους συνηθισμένους θαλάμους ηχούς, κάτω από όλους τους θορύβους, πώς γίνεται Τα πάθη του Χριστού καθυστερήσεις δεκαπέντε χρόνια αργότερα;
Μιλώντας για Τα πάθη του Χριστού εγείρει ένα πλήθος ζητημάτων που οι μακροχρόνιες κατηγορίες του αντισημιτισμού κατά της ταινίας είναι μόνο ένα από αυτά. Το κουτί των σκουληκιών που εκρήγνυται αυτή η ταινία είναι σχεδόν μεγαλύτερο και πιο δύσκολο από ό, τι μπορεί να περιέχει οποιαδήποτε ανάλυση.
Ας δοκιμάσουμε, ούτως ή άλλως. Για να διατηρήσουμε αυτήν την 15η επέτειο της επίσκεψης εύρυθμη και εύχρηστη, θα την περιορίσουμε σε τρεις κύριους τομείς συζήτησης, οι οποίοι εκτείνονται σε πολλές ενότητες. Πρώτον, θα αντιμετωπίσουμε τη βία της ταινίας μέσω μιας λεπτομερούς εξέτασης ενός σκηνικού, δηλαδή του εκτεταμένου βασανιστηρίου του Ιησού στα χέρια των Ρωμαίων, το οποίο αναμφισβήτητα παρέχει την πιο αξέχαστη σκηνή της ταινίας.
Στη συνέχεια, θα ασχοληθούμε με την ακρίβεια και την ερμηνεία: πώς η ταινία χτίζει την ψευδαίσθηση της ιστορικότητας και της πιστότητας στο βασικό υλικό της πηγής, τη Βίβλο, ενώ ταυτόχρονα φέρνει εξωτερικές επιρροές και δίνει στον εαυτό της το περιθώριο να πάρει μια μεγάλη καλλιτεχνική άδεια με διάφορα στοιχεία. Η βασική ερώτηση εδώ είναι, πώς και γιατί Τα πάθη του Χριστού επιλέγετε να τονίσετε ορισμένα πράγματα και υπάρχουν στιγμές που η εστίαση της ταινίας είναι ακατάλληλη;
Τέλος, θα μιλήσουμε για το πώς η κληρονομιά της ταινίας συνδυάζεται με την πραγματική τοξικότητα των προσωπικών σκάνδαλων του σκηνοθέτη Mel Gibson. Τα πάθη του Χριστού σηματοδότησε την αρχή μιας νέας επαίσχυντης φάσης στην καριέρα του Γκίμπσον, μια που θα έβλεπε τον πρώην Χόλιγουντ να κάνει μια πολύ πολωτική φιγούρα - με κάποιους τρόπους, ένα ακόμη έμβλημα αυτού του συνεχιζόμενου πολιτικού πολέμου στην Αμερική. Ο λιθοβολισμός του Γκίμπσον μέχρι θανάτου δεν περιλαμβάνεται στην ημερήσια διάταξη, αλλά Τα πάθη του Χριστού είναι μία από αυτές τις ταινίες όπου ο διαχωρισμός της τέχνης από τον καλλιτέχνη είναι ουσιαστικά αδύνατος σε οποιαδήποτε ειλικρινή αξιολόγηση, απλώς και μόνο λόγω του τρόπου με τον οποίο η ταινία έζησε δημόσια αντίληψη αυτά τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια.
Καταστρέφοντας τη σκηνή μαστίγωσης
Σε Τα πάθη του Χριστού, Ο Ιησούς υπομένει αδυσώπητη βαρβαρότητα, τόσο πολύ που δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί οι επικριτές της ταινίας θα μπορούσαν να το ονομάσουν «Χριστιανικά βασανιστήρια πορνό». Ταυτόχρονα, αν ξεκινήσετε το YouTube, ας πούμε και αρχίσετε να διαβάζετε τα πιο ψηλά σχόλια κάτω από τα κλιπ από την ταινία, μπορεί να είναι σαν να κοιτάζετε μια παλιά αναγέννηση μεγάλων σκηνών, όπου οι λατρευτικοί ξένοι δοξάζουν τον Ιησού και να μοιράζονται μαρτυρίες για το πώς άλλαξαν τη ζωή τους μετά την παρακολούθηση Τα πάθη του Χριστού. Είναι μια θρησκευτική ταινία, ναι, αλλά είναι επίσης σαφές ότι αυτή η ταινία ήταν εντελώς θρησκευτική εμπειρία για κάποιους ανθρώπους.
Απλώς για να σας ενημερώσω από πού προέρχομαι - το ιστορικό και η προκατάληψή μου - είμαι ένας καθηγητής που εγκατέλειψε το προ-σχολείο που έκανε φεγγαρόφωτο ως blogger ταινιών. Γύρω στο τέλος της χιλιετίας, μετά τον Άγιο Αυγουστίνο Εξομολογήσεις ανατίναξα το 18χρονο μυαλό μου, παρακολούθησα ένα ιδιωτικό λουθηρανικό κολέγιο με σκοπό να γίνω πάστορας. Ακόμα κι αν τελικά αποφάσισα να μην ακολουθήσω αυτήν την κατεύθυνση, εξακολουθώ να παρευρίσκομαι σε μια μικρή λουθηρανική εκκλησία και πιθανώς έχω μελετήσει τη Νέα Διαθήκη της Βίβλου περισσότερο από τον μέσο λαό.
Τέλος πάντων, αυτή είναι η προοπτική στην οποία φέρνω Τα πάθη του Χριστού . Είναι μια διαφορετική προοπτική, φαντάζομαι, από ό, τι μπορείτε να βρείτε στα περισσότερα mainstream ιστολόγια ταινιών. Ωστόσο, ακόμη και με αυτήν την άποψη, το βλέπω Τα πάθη του Χριστού δείχνει κυριολεκτικά βασανιστήρια. Εκτός αν είστε κυνηγόσκυλο, είναι μία από τις πιο γραφικές ταινίες που πιθανότατα θα δείτε. Το πραγματικό ερώτημα είναι εάν το «γραφικό», στην περίπτωση αυτή, φτάνει σε ένα ανεπιθύμητο πορνογραφικό επίπεδο. Είναι βασανιστικό πορνό ή κάτι άλλο;
Ας εξετάσουμε αυτό το ερώτημα απευθείας από το ρόπαλο με μια σε βάθος (και μάλιστα, ιδεοψυχαναγκαστική) ανάλυση του κτυπήματος ή του μαστού, της σκηνής, η οποία εύκολα χαρακτηρίζεται ως η πιο παρατεταμένη σκηνή της αιματοχυσίας στην ταινία. Μία από τις πιο συχνές κριτικές για Τα πάθη του Χριστού είναι ότι είναι άσκοπα, υπερβολικά βίαιο. Πώς αντέχει αυτή η κριτική όταν προσπαθείτε να ποσοτικοποιήσετε τη σκληρότητα;
Περισσότερο από την κλιματική σταύρωση, είναι η κτυπημένη σκηνή που χρησιμεύει πραγματικά ως το σαδιστικό κέντρο Τα πάθη του Χριστού . Αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι η ίδια η ταινία είναι σαδιστική (αν και οι επικριτές ισχυρίζονται ότι είναι σίγουρα). Είναι απλώς να πούμε ότι η ταινία απεικονίζει αναμφισβήτητα τον χαρούμενο σαδισμό των Ρωμαίων στρατιωτών καθώς σχίζουν τη σάρκα από την πλάτη του Χριστού και καθώς ακούμε κάθε απαίσιο χτύπημα των μαστιγίων τους. Αυτοί οι στρατιώτες αλυσούν τον Ιησού σε ένα στύλο σε μια αυλή, μαζεύονται γύρω από την πλάτη του σαν ένα πακέτο υάνας, και άρχισαν να τον χτυπήσουν ανελέητα.
Αν νομίζατε ότι θα σταματούσαν στις 39 στάσεις, θα κάνατε λάθος. Επειδή έχω OCD (είναι ένα πρόβλημα), στην πραγματικότητα επέστρεψα και προσπάθησα να μετρήσω πόσες φορές χτυπούν τον Ιησού Τα πάθη του Χριστού .
Αυτό που το καθιστά μια μικρή πρόκληση είναι ότι οι υπότιτλοι σταματούν κατά τη διάρκεια της σκηνής. Ο Γκίμπσον αρχικά ήθελε να φτιάξει Τα πάθη του Χριστού ως ταινία ξένης γλώσσας χωρίς υπότιτλους. Τελικά συμβιβάστηκε και συμπεριέλαβε μερικά, αλλά υπάρχουν ακόμα άλλα μέρη όπου άφησε τους υπότιτλους υπέρ της προσπάθειας να διηγηθεί την ιστορία με ωμό οπτικό τρόπο.
Κατά τη διάρκεια του πρώτου γύρου των βλεφαρίδων με μαστίγια, ο Ιησούς δέχεται 32 βλεφαρίδες. Έπειτα, ένας από τους στρατιώτες ξεσπά ένα μαστίγιο, ή ένα μαστίγιο 9 ουρών, δείχνοντας με έναν αξέχαστο τρόπο πώς αυτό το συγκεκριμένο όργανο βασανιστηρίων με μεταλλική μύτη μπορεί να σχίσει ξύλο από τραπέζια.
Η μέτρηση ξεκινά από την αρχή. Στο δέκατο μαστίγιο μαστίγιο, το μαστίγιο σχίζει ένα μεγάλο κομμάτι σάρκας από την πλευρά του Χριστού. Για λίγο, το χτύπημα εξασθενεί στο παρασκήνιο, καθιστώντας πιο δύσκολο να μετρήσετε, αλλά αν παρακολουθήσετε και ξαναλάβετε τη σκηνή με τον τρόπο που έκανα, σύντομα θα μάθετε να αναγνωρίζετε λατινικούς αριθμούς. Αυτό καθιστά ευκολότερο να κάνετε διορθώσεις πορείας με μέτρηση.
Σε ένα σημείο, ενώ η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, και η Μαρία Μαγδαληνή, κλαίνε, μακριά από τη θέα του μαστιγώματος, η κάμερα σβήνει στον Ιωάννη, τον αγαπημένο μαθητή. Αυτή τη στιγμή, η φωνή του ρωμαϊκού που μετράει μπορεί να ακουστεί ξεκάθαρα λέγοντας, 'Quadraginta!' (Λατινικά για '40') στο παρασκήνιο.
Αυτό είναι 40 βλεφαρίδες στον δεύτερο γύρο, συν 32 στον πρώτο γύρο, για συνολικά 72 βλεφαρίδες… και δεν έχουμε ακόμη τελειώσει.
Από πού αυτό το χτύπημα φρενίτιδα;
Είτε το πιστεύετε είτε όχι, μετά από 72 μαστίγια, το μαστίγιο συνεχίζεται, αλλά σε αυτό το σημείο, δεν είμαι πλέον σίγουρος ότι εμπιστεύομαι τα αυτιά μου ως μετρητή. Ήταν αυτό το ένα βλεφαρίδες με ηχώ που μόλις άκουσα, ή δύο βλεφαρίδες σε γρήγορη διαδοχή; Νόμιζα ότι ήμασταν σε υψηλότερο αριθμό, αλλά στη συνέχεια ακούγεται σαν η φωνή στο παρασκήνιο να λέει, «… Σεπτέμ!» (Λατινικά για «7», οπότε η τιμή θα είναι 47).
Είτε έτσι είτε αλλιώς, μετά από περίπου 50 βλεφαρίδες, δώστε ή πάρτε (συν 32 στον πρώτο γύρο, για περίπου 82 συνολικά), ο βασικός Ρωμαίος βασανιστής σηκώνει το χέρι του δραματικά. Κάνει χειρονομίες για να γυρίσουν τον Ιησού στην πλάτη του. Τώρα αρχίζουν να χτυπούν τον Ιησού στο μπροστινό μέρος του σώματός του.
Αυτός είναι ο τρίτος γύρος μαστίγιο. Καθώς ξεκινά, η σκηνή μετατοπίζεται σε λειτουργία μοντάζ. Μπαίνει σε μια πιο ονειρική, ή εφιαλτική ροή. Ίσως έτσι πρέπει να διαβαστεί ολόκληρο το παρατεταμένο χτύπημα: όχι ως ακριβής μέτρηση, αλλά ως εφιάλτης εντύπωση για τα βασανιστήρια του Χριστού.
Σαν να δείξει πόσο απαίσιο και παράξενο μπορεί να είναι αυτός ο εφιάλτης, ο Σατανάς εμφανίζεται με ένα δαιμονικό μωρό ακριβώς γύρω από αυτό το σημείο. Όλοι στο πλήθος στέκονται στραμμένοι προς τα εμπρός, γοητευμένοι από τη μάστιγα, αλλά ο Σατανάς γλιστρά στο πλάι μέσα από το πλήθος. Ο διάβολος, όπως απεικονίζεται στο Τα πάθη του Χριστού , είναι ανδρόγυνο (περισσότερα για αυτό αργότερα) και αυτός / αυτή κρατά «ένα 40χρονο« μωρό »», όπως το ονόμασε ο Gibson.
«Τι συμβαίνει με το άσχημο μωρό;» ρωτάει Ο Χριστιανισμός Σήμερα . Οι άνθρωποι έγραφαν στον ιστότοπο το 2004. Ακόμα και οι Χριστιανοί μπερδεύτηκαν από αυτήν την παράξενη στιγμή στην ταινία με το γοητευτικό και χαμογελαστό μωρό του δαίμονα - του οποίου η παρουσία στα χέρια του Σατανά αντιστρέφει την εικόνα της Μαρίας που κρατάει ένα βρέφος Ιησού. Πρόκειται για μια αντιστροφή που σκοπό έχει να προκαλέσει σπλαχνική αντίδραση στο κοινό και να δείξει πώς υπάρχουν κακές κοσμικές δυνάμεις που εναρμονίζονται με τις καλές σε αυτήν την ιστορία.
είναι το αγαπημένο με βάση μια αληθινή ιστορία
Αν δεν υπάρχει τίποτα άλλο, αποσπά την προσοχή από τη μέτρηση των βλεφαρίδων.
Αφού αρχίσουν να χτυπούν τον Ιησού στο μπροστινό μέρος του σώματός του, η μέτρηση ξεκινά από το 'Octo!' (Λατινικά για '8'), οπότε σκέφτομαι ότι επαληθεύει ότι ήμασταν στο 47 πριν και τώρα είμαστε στο 48 με το μαστίγιο. Έχουμε 15 ή 16 ακόμη βλεφαρίδες πριν η σκηνή μεταβεί σε μια αναδρομή. Αυτό μας βάζει συνολικά σε 63 ή 64 μαστίγια με το μαστίγιο, καθώς και 32 βλεφαρίδες από τον πρώτο γύρο με τα μαστίγια, για ένα μεγάλο σύνολο 95-96 βλεφαρίδων, δώστε ή πάρτε.
Ένα ακόμη μαστίγιο έρχεται μετά τη λήξη της αναδρομής. Στη συνέχεια, ένας από τους ανώτερους Ρωμαίους, Abenader, μπαίνει και τελικά διαλύει το μαστίγιο.
Θα βγάλω ένα άκρο εδώ και θα δώσω 96 μαστίγια ως συντηρητική εκτίμησή μου για το πόσες φορές ο Ιησούς κτυπιέται κατά τη διάρκεια της σκηνής μάστιγας Τα πάθη του Χριστού .
Είναι ένα είδος αριθμού μάρκας ή σπασίματος. Εάν είστε πρόθυμοι να ακολουθήσετε αυτόν τον αριθμό, τότε ίσως είστε πρόθυμοι να ακολουθήσετε την ταινία. Αν νομίζετε ότι αυτός ο αριθμός είναι άγρια, τότε ίσως όχι.
Το μέγιστο των 40 βλεφαρίδων, μείον ένα, ήταν το πρότυπο σύμφωνα με τον αρχαίο εβραϊκό νόμο. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι Ρωμαίοι ήταν αυτοί που έκαναν το κτύπημα, και δεδομένου ότι οι βιβλικοί λογαριασμοί υποστηρίζουν ότι ο Ιησούς δεν ήταν αρκετά ισχυρός για να φέρει τον σταυρό μόνος του, πραγματικά δεν έχουμε κανέναν τρόπο να γνωρίζουμε εάν ο πολλαπλασιασμός αυτού του αριθμού πηκτωμάτων του Gibson με το γεγονός ότι Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι συνέβη τον 1ο αιώνα μ.Χ. Είναι μια ερμηνεία του τι θα μπορούσε να έχει συμβεί - ίσως μια φιλελεύθερη, και ναι, ίσως μια σαδιστική.
Τουλάχιστον, ο θεατής μένει βλέποντας αυτήν τη σκηνή και αναρωτιέται: πόση τιμωρία μπορεί να πάρει το ανθρώπινο σώμα; Δεν θα έπρεπε ο Ιησούς να έχει αιμορραγεί μέχρι τώρα; Πώς είναι ακόμα ζωντανός; Μήπως η ταινία μας ζητά απλώς να πιστέψουμε ότι είναι υπεράνθρωπος, ο Υιός του Θεού, και ως εκ τούτου μπορεί να στηρίξει το αδύναμο θνητό σώμα του μέσω της θεϊκής δύναμης; Ή μήπως ένας φυσιολογικός άνθρωπος μπορεί να επιβιώσει στο ίδιο αδύνατο επίπεδο αγωνίας;
Σε όλη την ταινία, ο θυμωμένος όχλος χτυπά τον Ιησού. Τον χτυπά μέχρι να είναι σπασμένος και αιματηρός και μπορεί να πέσει μόνο στο έδαφος σαν κουρέλι. Μέχρι το τέλος, το πρόσωπό του είναι μια κόκκινη μάσκα πολτού.
Η ατελείωτη διαδοχή χτυπημάτων πρέπει να είναι μια οπτική έκφραση κάθε αμαρτίας που ένιωσε ποτέ, κάθε προδοσίας, από κάθε άτομο σε όλη την ανθρώπινη ιστορία; Ή σημαίνει ότι είναι πιο κυριολεκτικό, πιο απτό, λιγότερο μεταφυσικό, από αυτό;
Ο Γκίμπσον ασκεί βία ως άρρωστη πρόκληση ή πνευματική; Από πού ξεφλουδίζει αυτή η φρενίτιδα Τα πάθη του Χριστού ;
Αυτό που κάνει αυτό το ερώτημα πολύ πιο μυστηριώδες είναι το γεγονός ότι ό, τι έχουμε καλύψει σε αυτές τις δύο τελευταίες ενότητες - ολόκληρη αυτή η σκληρή δοκιμασία με σχεδόν εκατό βλεφαρίδες - μπορεί να μειωθεί σε ένα μία γραμμή γραφής . «Τότε ο Πιλάτος πήρε τον Ιησού και τον είχε μαστιγώσει.» Αυτά είναι τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης σχετικά με το χτύπημα του Χριστού. Ο Γκίμπσον, αντιθέτως, το μετατρέπει σε ένα θέμα ύψιστης σημασίας, υποτιμώντας το σημείο ότι οι κακοί κατηγόρησαν τον Ιησού μέχρι να ξεπεράσει όλες τις άλλες ανησυχίες.
